ОТ ОРГАНИЗАТОРОВ САЙТА

Мы хотели бы подчеркнуть, что наша точка зрения не обязательно совпадает с точкой зрения авторов. Наша цель состоит лишь в том, чтобы обозначить альтернативы и инициировать обсуждение проблем, в том числе на нашем сайте. Мы надеемся на то, что в ходе дискуссии, если она состоится, будут высказаны разные мнения по поводу содержания этих статей. Мы также надеемся, что в процессе обсуждения станут более заметны сильные и слабые стороны каждой из позиций, и люди, ищущие истину, найдут для себя ответы на вопросы и не без воли и помощи Творца, нашего Отца, Создателя и Спасителя.

“Научный материализм” и Евангелие

Европейская наука Нового времени началась с переворота в космологии - крушения средневекового христианского Космоса, выстроенного в соответствии с системой Птолемея и Аристотеля. В его центре покоилась Земля, в ее глубинах – ад, над Землей располагались концентрические хрустальные сферы, несущие планеты и Солнце, их окружала сфера со звездами и, наконец, далее располагались райские обители. Космос представлял собой компактный, структурированный организм, основанный на принципе соразмерности и иерархичности. И особо одухотворенные люди способны были не только восхищаться, наблюдая гармонию Вселенной, но даже слышать музыку вращающихся хрустальных сфер.

.

Подробнее: “Научный материализм” и Евангелие

Вверх по отвесной стене: ультрадарвинизм Ричарда Докинса, Этика и Религия

Image
 

Известный “научный материалист” Ричард Докинс занимает престижную должность профессора зоологии Оксфордского университета. Он является по научному образованию этологом, то есть специализировался в области изучения поведения животных (в свое время он учился у одного из основателей этологии, лауреата Нобелевской премии Нико Тинбергена). Однако свою славу Докинс снискал скорее как автор книг по неодарвинизму.

Он написал такие известные книги как “Эгоистический ген” (1976), “Расширенный фенотип” (1982), “Слепой часовщик” (1987), “Река, вытекающая из Рая” (1995), “Взбираясь на гору Невероятность” (1996), “Расплетенная радуга” (1998), “Иллюзия Бога” (2006). За одну книг ему была даже присуждена престижная литературная Пулитцеровская премия. При этом, Обладая литературным талантом, он является не только популяризатором, но также теоретиком неодарвинизма, некоторые его книги интересно читать в том числе профессионалам.

.

Подробнее: Вверх по отвесной стене: ультрадарвинизм Ричарда Докинса, Этика и Религия

Колесо или Крест?

Мысль о том, что каждая религия несет в себе частицу истины, стала сегодня почти общим местом, чем-то совершенно очевидным и банальным. Бернард Шоу в свое время выразил ее в следующем афоризме: "В мире существует лишь одна религия и сотни ее версий". Недалеко от Чикаго есть бахаистский храм, который имеет девять входов, соответствующих девяти крупнейшим религиям мира. Каждый из них ведет к общему алтарю в центре зала, где без комментариев зачитываются Писания различных религий. Этот храм является наглядной иллюстрацией к идее религиозного плюрализма, очаровавшей современный мир.
 
.

Подробнее: Колесо или Крест?

Неоязычество: русские "новые правые"

Неоязычество легко принять за фольклорное, сугубо национальное явление. Многие фигуры неязыческого движения в России дают все основания для такого отношения. Ярким примером здесь может служить Доброслав (Алексей Добровольский). Даже его политические памфлеты. национальны по своей лексике и духу. Такого рода неоязычникам можно противопоставить "журнальным" язычникам-"интеллектуалам", стремящихся выглядеть по европейски респектабельно. Разумеется они тоже националисты, но совершенно в особом смысле. Их трудно понять вне европейского контекста, а именно вне движения "новых правых". "Наследие предков", "Элементы", "Атака" и "Нация" явно пытаются утвердить себя как русский вариант этого неоязыческого движения.

 
.

Подробнее: Неоязычество: русские "новые правые"

Нетрадиционная медицина в русском неоязычестве

По иронии судьбы тысячелетие крещения Руси стало вехой, обозначивший всплеск интереса к славянскому язычеству. Однако распространение неоязыческих культов не является чисто российским явлением. Сегодня в Европе после двух тысячелетий существования христианства многие готовы вновь праздновать не Рождество Христво, а языческий праздник зимнего солнцестояния - в дни языческих праздников по телевидению регулярно мелькают сюжеты, посвященные обрядам "друидов"на развалинах Стоунхенджа. Интерес европейцев к языческим культом вовсе не случен. Он обусловлен целым набором причин.

.

Подробнее: Нетрадиционная медицина в русском неоязычестве

Русское неоязычество: краткий обзор

Термину "язычество", похоже, не очень повезло. В "Атеистическом словаре" утверждается, что он вообще не имеет "объективного научного содержания". Действительно, "язычество" относится к числу тех терминов, которые всегда следует определять прежде чем ими пользоваться. В Ветхом Завете язычниками называют всех не евреев, поклоняющихся иным богам помимо Яхве. Христиане отчасти унаследовали подобное понимание термина - они часто считают возможным называть язычеством все нехристианские религии, начиная от практики магии и кончая такой изощренной религией как буддизм. Существуют, однако, и более узкие, конкретные значения этого термина. В частности, именно так иногда называют приверженцы монотеистических религий последователей политеизма. В Толковом словаре Даля язычеством определено еще уже - как поклонение идолам и силам природы. В данной статье термин "неоязычество" будет употребляться главным образом по отношению к попыткам реанимации дохристианских богов Древней Руси.

.

Подробнее: Русское неоязычество: краткий обзор

Картина «Мертвый Христос» Ганса Гольбейна и Достоевский

Все в человеке жаждет бессмертия. Тем не менее, в глубине души даже у вполне верующих людей может тлеть смутное подозрение, что все аргументы в защиту бессмертия души служат лишь для утоления естественной жажды жизни вечной. Есть вещи, которые вообще по своей природе работают на изложенное выше сомнение. Наши надежды подрываются, в частности, самим безобразием и очевидностью смерти. И очень трудно представить то, как мертвое тело вообще будет способно ожить вновь. На следующий день после смерти своей первой жены — 16 апреля 1864 года — Достоевский делает в своих рабочих тетрадях запись: «Маша лежит на столе. Увижусь ли с Машей?» (Достоевский Ф.М. Полн. Собр. Соч. Т. 20. Л., 1980, с. 172).

.

Подробнее: Картина «Мертвый Христос» Ганса Гольбейна и Достоевский

Фантастика Станислава Лема: Судьба религии в "Технотронную эру"

stansslavlem.jpgНаучная фантастика редко касается вопросов религии, тем самым как бы говоря о том, что в будущем наука вытеснит наши “иллюзии”. Наука объясняет мир не привлекая “гипотезы Бога”, а технологии избавляют от тягостной зависимости от природы. Именно поэтому технократы склонны рассматривать религию в качестве вырождающегося реликта культуры. Насколько обоснованы подобные надежды? Я бы хотел рассмотреть этот вопрос на примере комментария к одному рассказу-“сказке” недавно умершего польского фантаста Станислава Лема.

Лем известен не только как писатель, но также как философ и футуролог. В этом смысле особый интерес представляет его книга “Сумма технологии” (1968). Само данное сочетание, очевидно, есть парафраз названия фундаментального труда теолога Фомы Аквинского “Сумма теологии”. Станислав Лем, однако, признавался, что вообще не читал Аквината. Книга Лема также стала попыткой философского осмысления результатов целого отрезка истории человечества, на это раз связанного со “второй природой” - суммой научного и технического знания, его влияния на общество и сознание человека. Этой же теме посвящена одна из последних книг фантаста - “Мегабитовая бомба”, вызвавшая множество споров.

.

Подробнее: Фантастика Станислава Лема: Судьба религии в "Технотронную эру"

"Священная болезнь" Достоевского

dostoevski.jpg

Эпилепсию иногда называют «священной болезнью». Ее нередко считают признаком особой приобщенности человека к миру трансцендентных ценностей, то есть к реальности, лежащей по ту сторону нашего обыденного мира. В связи с этим людям, болеющим эпилепсией, иногда приписывают способность к духовным прозрениям - к постижению Бога и сути вещей, а также знание будущего. «Священную болезнь» связывают также с особыми духовными качествами человека, в частности, есть мнение, что некоторые русские юродивые были именно эпилептиками. Вообще, эта психическая болезнь окружена множеством тайн и мифов.

Все это предопределило особое, сакральное отношение к болезни Достоевского. Именно в болезни Достоевского иногда усматривали славу писателя как провидца, а также особую духовность писателя, силу созданных им художественных образов. Одно из подобных рискованных суждений сделал Дмитрий Мережковский, который считал, что «припадки падучей были для Достоевского как бы страшным провалом, просветами, внезапно открывавшимися окнами, через которые он заглядывал в потусторонний свет» (Мережковский Д.С. Лев Толстой и Достоевский//Мережковский Д.С. Собр. Соч. Т. 9, 1914, с. 101). Датский литературный критик Георг Брандес писал об «эпилептическом характере» произведений Достоевского и именно с болезнью писателя связывал его славу «ясновидящего». Чезаре Лоиброзо, автор скандальной в свое время книги «Гениальность и помешательство» (1864) называл Достоевского «эпилептическим гением» (Сироткина И. Классика и психиатры. М., 2009, с. 68). Нередко в страдающем от эпилепсии князе Льве Мышкине («Идиот») усматривают ипостась самого Достоевского, обнаруживают в самом писателе черты русского юродивого.

.

Подробнее: "Священная болезнь" Достоевского

Евангелие и научная фантастика Рея Бредбери

Научная фантастика может кому-то показаться очень далеким от религии и сомнительным жанром. Американский фантаст Айзек Азимов в одном из интервью сообщил, что пишут научную фантастику главным образом атеисты, и это вполне соответствует действительности. Разумеется, встречаются яркие исключения, например, Клайв Льюис, автор "Космической трилогии". Несколько статей на русском языке специально посвящены теме религии в научной фантастике, и оттуда можно почерпнуть еще несколько имен. И все же научная фантастика и религия - это достаточно удаленные друг от друга вещи. Может поэтому показаться сомнительным то, что подобная литература способна сказать нам что-то существенное о духовных проблемах.

.

Подробнее: Евангелие и научная фантастика Рея Бредбери

Проблема клонирования: христианский взгляд

В 1997 году в прессе появилось сенсационное сообщение о том, что группе ученых из Рослинского института в Шотландии под руководством Яна Уилмута удалось наконец осуществить клонирование взрослого млекопитающего. Рождение клонированной овечки Долли стало самой крупной научной сенсацией года. Однако тот ажиотаж в прессе, которым сопровождалось это обсуждение этого сообщения, был связан не столько с победой науки, сколько с ясным пониманием обстоятельства того, что мы вплотную приблизились к возможности клонирования человека. Именно гуманитарное, этическое измерение проблемы клонирования, бывшее ранее уделом научно-фантастических романов, оказалось предметом дебатов в прессе и в обществе.

.

Подробнее: Проблема клонирования: христианский взгляд