ОТ ОРГАНИЗАТОРОВ САЙТА

Мы хотели бы подчеркнуть, что наша точка зрения не обязательно совпадает с точкой зрения авторов. Наша цель состоит лишь в том, чтобы обозначить альтернативы и инициировать обсуждение проблем, в том числе на нашем сайте. Мы надеемся на то, что в ходе дискуссии, если она состоится, будут высказаны разные мнения по поводу содержания этих статей. Мы также надеемся, что в процессе обсуждения станут более заметны сильные и слабые стороны каждой из позиций, и люди, ищущие истину, найдут для себя ответы на вопросы и не без воли и помощи Творца, нашего Отца, Создателя и Спасителя.

Типология религиозности ученых

(глава из книги ««Научный материализм» и Евангелие»)

Научное сообщество при всей специфике своей деятельности не отделено от социума китайской стеной, именно поэтому среди ученых в той или иной мере представлен весь спектр типов религиозности, присутствующих в обществе, начиная от полного нуля и кончая вполне ортодоксальным христианством или иудаизмом. В связи с этим нередко высказывается мнение, согласно которому наука и религия являются в принципе разными формами познания, которые именно в силу этого обстоятельства могут быть легко совмещены друг с другом.

Попытки провести такого рода линию демаркации между наукой и религией предпринимались множество раз. Относительно недавним и получившим достаточно широкое хождение примером является способ демаркации, предложенный палеонтологом и теоретиком эволюционизма из Гарвардского университета Стивеном Гоулдом. В своей книге «Камни веков» («Rocks of Ages») (1999) он выдвинул идею NOMA. Это загадочное слово на самом деле является просто аббревиатурой словосочетания «nonoverlapping magisterial», которое можно перевести как «непересекающиеся круги».

.

Подробнее: Типология религиозности ученых

Mегамодели отношений между наукой и религией

Наука и религия на протяжении своей многовековой истории вступали в самые разнообразные отношения - от полного нейтралитета до синтеза, от взаимоусиления до откровенного конфликта. Иен Барбур в связи с этим выделяет четыре формы таких отношений. Помимо «независимости» и «конфликта», это также «диалог» и «интеграция» (Барбур И. Религия и наука: История и современность. М., 2001, с. 91-127). Говоря о «конфликте», Барбур приводит два примера - радикально отрицающий религию «научный материализм» и буквализм в понимании первых глав Книги Бытия, столь же радикально отрицающий эволюционные концепции в науке и создающий такую квазинауку как научный креационизм.

Однако «конфликт» вовсе не является доминирующей формой взаимоотношений между наукой и религией. Помимо «конфликта» и «независимости» согласно Барбуру возможны также положительные формы отношений, и нас на самом деле в большей степени интересуют именно такие положительные отношения между научными и религиозными концепциями, поскольку вражда и взаимное равнодушие - это тривиальные формы отношений.

.

Подробнее: Mегамодели отношений между наукой и религией

Экзистенциальные вопросы глазами «научных материалистов»

(глава из книги ««Научный материализм» и Евангелие»)

В предыдущих главах мы обсуждали вопрос о том, как «научные материалисты» подвергают сомнению столь существенные атрибуты человеческого бытия как свобода воли, представление о человеческой ответственности, личности и даже о реальности собственного «Я». Эту тему дегуманизации, которая так или иначе вытекает из хорошо продуманного «научного материализма», можно продолжить и обсудить также отношение этой философии к экзистенциальному аспекту человеческого существования, связанному с вопросами о смысле жизни, смерти и страдания.

Австрийский психоаналитик Виктор Франкл вообще считал поиск смысла жизни человека неустранимым атрибутом его существования. Франкл в связи с этим писал о «воле к смыслу», которая свойственна любому нормальному человеку. Франкл в связи с этим приводит оценки, согласно которым около двадцати процентов неврозов связано именно с потерей человеком смысла жизни (Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб., 2000, с. 6). Эта цифра, вероятно, не точна, тем не менее, совершенно очевидно то, что смысл жизни - это весьма важная категория, а его отсутствие способно стать для человека источником фрустрации.

.

Подробнее: Экзистенциальные вопросы глазами «научных материалистов»

О нравственности 21-го века

Социально-политические размышления Виталия Портникова всегда заслуживают внимания. Его новогоднее видеообращение к согражданам, записанное в кафе за чашкой кофе, многим запомнилось своим контекстом. Непосредственно перед самим пожеланием, Портников говорит собеседнику, о том, что видел, как за ним ведут наблюдение «машины наружки». И мы понимаем, что живем на странном рубеже – рубеже, отделяющем 20-й век с его политическими преследованиями в СССР и ограничениями «железного занавеса» от во многом еще не известного 21-го века с его новыми возможностями и всепроникающим Интернетом, объединяющим миллионы людей.

.

Подробнее: О нравственности 21-го века

Джон Стотт об отношении к обществу и государственной власти

"Новые проблемы современных христиан"

Согласно учению пророков Ветхого Завета и учению Иисуса Христа, Бог очень критично относится к «религии», если под ней понимается религиозное служение, оторванное от реальной жизни, от служения любви и моральной покорности сердца. «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненными от мира» (Иак. 1:27). Если то, что мы говорим и поем в церкви, не отображается в нашей повседневной жизни вне церкви, дома и на работе, тогда такие служения хуже, чем просто бесполезные; их лицемерие однозначно мерзко перед Богом…

… Живой Бог – это Бог как оправдывающий, так и справедливый. Конечно же, Он Бог оправдывающий, Спаситель грешников, «Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исх. 34:6). Но Он также заботится о том, чтобы наша общественная жизнь характеризовалась справедливостью.

.

Подробнее: Джон Стотт об отношении к обществу и государственной власти

Мнение: между востоком и западом

Часто можно услышать, что нам не нужна эта Европа с её ценностями. Что она нас только испортит. И правда, некоторые ценности многих европейских стран выглядят чужеродными для Украины. Но есть и другая часть проблемы: к сожалению, некоторые наши ценности не выглядят чужеродными для многих из нас. Коррупция, взяточничество, продажные суды, нечестность в бизнесе и на работе, полное бесправие обычного человека…

.

Подробнее: Мнение: между востоком и западом

Божий любимчик: добро и предопределение

РАССКАЗ О РОМАНЕ КУРТА ВОННЕГУТА «СИРЕНЫ ТИТАНА»

Назвать Курта Воннегута фантастом в строгом смысле этого слова очень трудно. Скорее он автор философских романов, в которых космические корабли и иные цивилизации являются лишь литературным приемом, позволяющим изложить философские идей. В этом смысле было бы странным сравнивать его, скажем, с Гарри Гаррисоном или Робертом Хайнлайном. Проза Воннегута - это проза совсем иного уровня, и она повлияла в том числе на многих серьезных романистов. В частности, его считают предтечей американской постмодернистской школы «черного юмора», представленной весьма элитарными писателями. На задней обложке книги Станислава Лема «Сказки о роботах» я обнаружил следующее утверждение, принадлежащее Воннегуту:

.

Подробнее: Божий любимчик: добро и предопределение

Люди или животные?

Роман Веркора «Люди или животные?» - является философским романом, посвященным теме различий между человеком и животными. Мне этот роман дал в свое время мой научный руководитель в тот период, когда я выбирал тему для философского реферата при обучении в аспирантуре. Я решил писать о социобиологии, дисциплине, посвященной анализу и эволюции социальных систем, которая одним краем затрагивает также вопрос об уникальности/неуникальности человека. Роман Веркора является прекрасным литературным путеводителем по теме различий между человеком и животным. Он позволяет при желании сформулировать антропологический аргумент в пользу бытия Бога, поскольку человек является существом уникальным. Причем этот аргумент можно сформулировать даже вопреки писателю Веркору, который доктрины христианства явно не разделял.

.

Подробнее: Люди или животные?

Нострадамус — предсказания сбываются?

Нострадамус, вероятно, является самым известным астрологом всех времен и народов. Одновременно это самый загадочный в мире астролог. Его жизнь, начиная с самого детства, окружена множеством тайн и “удивительных историй”. Апологеты уверяют, что прозорливость Мишель начал обнаруживать уже в самом раннем возрасте. По астрологическим слухам, однажды, когда ему было всего лишь несколько лет, он, гуляя в саду вместе со своим дедом, вдруг сообщил - нужно срочно убрать фиги с деревьев, потому что “потом будет поздно”. Фиги были немедленно убраны, а на следующий день жуткий ураган повалил все деревья в саду (Косоруков Ю. Мишель Нострадамус. М., 1998, с. 12).

.

Подробнее: Нострадамус — предсказания сбываются?

Астрология: наука ли это?

Чем же является астрология - наукой, оккультной практикой или особой формой психоанализа? Сами астрологи различным образом отвечают на этот вопрос. Скажем, такой известный апологет проекта “психоаналитической астрологии” как Дэйн Радьяр вообще не считал возможным называть астрологию естественной наукой, он даже открещивался от подобных оценок и подвергал откровенной критике проект “научной астрологии”. Радьяр настаивал на том, что астрология – это особый сорт психоаналитической деятельности, орудие для роста человеческой личности.

.

Подробнее: Астрология: наука ли это?

Христианство и возникновение науки

Истоки науки усматривают в самых различных эпохах и цивилизациях, и все же обычно принято связывать ее рождение с Новым временем, с научной революцией XVII века, после которой начался экспоненциальный рост знаний. Наука дала нам такие бесспорные вещи как компьютер, атомную бомбу, эффективные лекарства, воздушные перелеты и мобильную связь. Создав технику, она смогла радикальным образом изменить жизнь общества и планеты, вне зависимости от того хорошо это или плохо. Обилие проблем, связанных с прогрессом науки и техники, в том числе экологических проблем, сомнения в возможностях прогресса, вызванные социальными катастрофами XX века – все это отчасти привело к разочарованию в науке, в рационализме вообще. И хотя сегодня наблюдается некоторое падение престижа научной деятельности, в том числе занятий фундаментальной наукой, усилившийся интерес к иррациональному не поколебал слишком заметно социальный статус науки и вряд ли серьезно замедлил технический прогресс. Нынешнее постиндустриальное, информационное общество XXI века вообще не мыслимо без науки. При решении наших проблем мы до сих пор предпочитаем пользоваться прежде всего рекомендациями ученых, а не астрологов. Власть науки выросла также как и сомнения в ее возможностях и состоятельности.

.

Подробнее: Христианство и возникновение науки