Астрология в зеркале статистики

Содержание материала

Отказ от статистики как способ спасения астропсихологии

Астрологи различным образом реагируют на то, что их схемы не выдерживают статистических проверок. Обычно они просто игнорируют эти провалы. Однако делать это регулярно, сохраняя лицо, трудно, - провалы все же нужно как-то комментировать. В этом смысле можно долго и утомительно защищать астрологию в аспекте статистических тестов. Но возможна также иная, более радикальная стратегия защиты. Она состоит в том, чтобы вообще поставить под сомнение применимость методов математической статистики к астрологии, заявить, что статистика и научный метод в астрологии в принципе не работают. В сущности, речь в данном случае идет опять же о том, что астрология “работает” лишь в “контактной практике”.

Такой подход лишает астрологию возможности объективно обосновать свой научный статус, однако дает ей некую нишу, где она может существовать, не опасаясь претензий со стороны нудных научных работников.

Насколько я понимаю, первым такую стратегию предложил прославленный швейцарский психоаналитик Карл Юнг. В свое время он провел исследование по астрологической статистике браков и потерпел неудачу - никакого влияния планет на устойчивость брака ему обнаружить не удалось. Ну, а поскольку астрология была Юнгом горячо любима, он выдвинул тезис о том, что к астрологии методы объективной статистики просто неприменимы.

Впоследствии этот тезис активно поддерживался в астрологии сторонниками “психоаналитического проекта”. Примером может служить Дэйн Радьяр (Rudhyar D.), автор культовой среди астрологов книги “Астрология личности” (“The Astrology of Personality”) (1936).

Радьяр - это астролог-“психоаналитик”, радикальный противник проекта “научной астрологии” вообще и использования в астрологии статистики в частности. В книге “Астрология личности” Радьяр обсуждает этот вопрос в параграфе “Может ли астрология стать эмпирической наукой?”. В нем автор не очень убедительно пытается обосновать то, что проект “научной астрологии” заведомо обречен на провал.

Радьяр не верит в то, что научные изыскания помогут открыть новые астрологические истины. Но почему же? Разве статистические исследования астрологов, описанные выше, не являются заявкой на обнаружение таких истин?

Насколько я понял из книги Радьяра, он полагал, что такой путь развития астрологии, как минимум, неэффективен. В астрологии он вынашивал совершенно иной проект.

Его суть Радьяр проиллюстрировал при помощи математической аналогии. Когда мы находимся на самых ранних этапах освоения математики, мы действуем эмпирически, именно так мы убеждаемся в том, что 2 + 2 = 4. Но позднее, после введения математических символов возможно самостоятельное развитие математики в сфере чисто символических отношений. Появляется алгебра, которая способна неэмпирически открывать множество новых истин. Радьяр полагал, что создание астрологической символики и манипулирования с ней тоже позволит вне всяких статистических тестов открывать все новые и новые астрологические истины. В связи с этим Радьяр назвал астрологию “алгеброй жизни” (Радьяр Д. Астрология личности//Радьяр Д. Астрологическая психология. Новосибирск, 1994, с.43).

И все же сильно подозреваю, что неверие Радьяра в “научный проект” в астрологии и даже его откровенная неприязнь к нему связаны скорее с тем, что перед нами гуманитарий, а лица этой категории часто вообще не испытывают особой любви к точным наукам. У них свой, вполне ненаучный, гуманитарный стиль мышления, основанный в том числе на ассоциативном, символьном мышлении. Думаю, именно поэтому в пику попыткам обосновать астрологию научно Радьяр создал Международный Комитет Гуманистической Астрологии, ориентированный не на естественные науки, а на психологические работы Карла Юнга и Абрахама Маслоу.

Изложенные выше претензии Радьяра к “научному проекту” в астрологии на самом деле никак не защищают ее от научных проверок, и все же в рассуждениях Радьяра есть одна деталь, которая позволяет спасти астрологию от удара со стороны статистических тестов. Радьяр считал, что гороскоп - это не описание того, чем является человек, а скорее эскиз того, чем он предназначен стать в процессе реализации своего личностного потенциала. Работа астролога с клиентом - это концентрация внимания на тех аспектах его гороскопа, которые можно использовать для роста личности. Сам Радьяр высказался по этому поводу так:

“Такая астрология - не эмпирическая наука, это “язык”, способный обнаруживать архетипы того, что есть по существу данный человек в целом” (Там же, с. 8).

Совершенно очевидно, что такой подход не предполагает наличия каких-либо жестких связей между знаками Зодиака и психологическими портретами - такие связи были бы только в том случае, если бы все люди оказались реализованными личностями. Именно поэтому стратегия Радьяра в известной мере защищает астрологию от критики скептиков. Ее в принципе можно развивать и дальше.

Этим в своих книгах занимается, в частности, последователь Радьяра Стивен Арройо. В книге “Практика и профессия астролога”, размещенной в Рунете, Арройо повторяет претензии Радьяра к “научному проекту” в астрологии. Он, в частности, называет попытки при помощи статистики обосновать астрологические схемы “глупым занятием”. По его мнению, количественные методы в астрологии в принципе не работают. В связи с этим он замечает следующее:

“Астрология не может доказать свою достоверность материалистическими методами. Возможно, что этого не произойдет никогда” (Арройо С. Практика и профессия астролога//http:// mbashe.hl.ru/astrolog/arrojo.htm).

Пытаясь обосновать этот тезис, Арройо подобно Радьяру прибегает к весьма сомнительным и зыбким соображениям. Так, в книге “Астрология, психология и четыре стихии” (М., 1997, с. 42) Арройо утверждает, что статистика работает с количественными характеристиками и в группах, но неизменно дает сбой в работе с качествами и индивидуальными случаями, которыми занимается астрология. Далее Арройо подкрепляет свои суждения высказыванием психоаналитика Карла Юнга, который заметил, что статистический метод может исказить реальность наиболее обманчивым образом.

Понятно, что каждый человек уникален, но означает ли это то, что в социуме любые статистические и социологические исследования вообще обречены на провал? И разве при помощи статистики нельзя реально проверить многие астрологические гипотезы? Ведь астрология часто работает не с некими уникальными, зыбкими состояниями психики, а с качествами, которые можно измерить.

В самом деле, разве нейротизм, агрессивность, эмоциональность вообще ускользают от процедур фиксации и измерения? Замечу также то, что в самих книгах Арройо есть немало вполне вульгарных и совершенно конкретных астрологических суждений, которые можно без особого труда проверить методами математической статистики. Скажем, в своей книге “Жизненные циклы. Транзиты” (М., 2001, с. 50, 55) он утверждает, что Стрельцы чаще других становятся предсказателями, а Сатурн в первом доме приносит неприятности. Такие конкретные утверждения в принципе можно проверить, и очевидно, что у Арройо тут концы с концами никак не сходятся, а его неприязнь к статистическим тестам, как и у Радьяра, в значительной мере является результатом принадлежности к сообществу гуманитариев, которые часто вообще недолюбливают строгое научное знание.

Тем не менее, в рассуждениях Арройо опять же можно найти некий состоятельный ход, который выводит астрологию из-под удара со стороны статистических тестов. Подобно Радьяру он считает, что дело астрологии - это работа с внутренней жизнью человека, а не фабрикация вульгарных предсказаний. Именно в последнем занятии, которому так любят предаваться астрологи, Арройо справедливо усматривает причину дурной репутации астрологии в научных кругах.

Далее Арройо сообщает, что многие области человеческого опыта вообще не поддаются количественному анализу, и именно здесь астрология может оказаться подходом вполне адекватным реальности (Арройо С. Астрология, психология и четыре стихии. М., 1997, с. 40).

В самом деле, если сместить астрологию в интимную и неподвластную строгой науке область внутреннего мира человека, это действительно может избавить астрологию от атаки со стороны научных работников. Такой взгляд на астрологию по мнению Арройо позволит человеку выбраться из тюрьмы, в которую наука заключила человеческий разум.

Наука дает нам рациональные знания, но ей нечего сказать о загадках Вселенной, ценностях и смысле жизни. Астрология на взгляд Арройо может успешно функционировать именно в этой сфере. В таком случае она будет представлять собой некий акцент, который дополнит научную картину мира. И если сделать предметом астрологии личностный рост и экзистенциальные вопросы, это действительно избавит ее от стандартных претензий со стороны ученых, опирающихся на статистику.

Психоаналитическая работа с клиентом - это целое направление в астрологии, и подвергнуть его критике столь же трудно, как критиковать загадочные и разнообразные теории психоанализа.

Критерием истины, как известно, является практика. При этом если Вы принимаете объяснения, навязываемые Вам психоаналитиком, и верите ему, психотерапевтический эффект может иметь место. Он имеет место даже в том случае, когда психоаналитик просто благодушно выслушивает жалобы пациента и возится с ним. В связи с этим Арройо замечает, что Радьяр обосновывал реальность “психоаналитической астрологии” при помощи “экзистенциальных доказательств”. Имеется в виду следующее - поскольку астрологическое консультирование позволяет преодолеть хаос внутренней жизни, дать цель в жизни и сформировать некое направление личностного роста, это означает, что астрология состоятельна (Там же, с. 44).

И все же такого рода “успехи” астротерапии еще ничего не говорят о состоятельности собственно астрологического психоанализа. В самом деле, различные психоаналитические теории противоречат друг другу, и при этом в той или иной мере все они “работают”. Это означает то, что даже ложные теории в психотерапии способны давать желаемый психотерапевтический эффект. Астрологи просто добавили сюда новые варианты. Примеры – “теория” Радьяра, который попытался приспособить к астрологии идеи Карла Юнга, или “теория” Бруно Хубера, приспособившего к своим нуждам психосинтез Роберто Ассаджиоли, или специфическая, “энергетическая” теория Стивена Арройо. Там много всяких сложностей и запутанностей. И схватить за руку таких астрологов очень трудно, поскольку гороскоп - сложная система, где для любых проблем клиента можно подыскать нужную деталь и сказать, что нужно делать со своей душой. Но, повторюсь, даже ложные теории в психологии способны давать положительные психотерапевтический эффект, и астропсихология в этом смысле – лишь один из примеров.

У Вас недостаточно прав для комментирования