Нейротеология: истоки, суть и значение для апологетики

Содержание материала

Человек является сложным существом. Согласно библейскому тексту он состоит из «духа», «души» и «тела» (1 Фес. 5: 23). Говоря о «духе» человека, мы прежде всего имеем в виду его способность общаться с Богом и переживать «религиозный опыт». При этом человек является синтезом «тела» и «духа», поэтому колебания в одной плоскости с неизбежностью влекут за собой колебания в другой, именно поэтому «религиозный опыт» проявляет себя также в области «тела», в том числе в нейрофизиологичесих реакциях мозга. В последнее десятилетие эта тема активно обсуждается в связи с возникновением такой научной дисциплины как нейротеология.

.

Человек является сложным существом. Согласно библейскому тексту он состоит из «духа», «души» и «тела» (1 Фес. 5: 23). Говоря о «духе» человека, мы прежде всего имеем в виду его способность общаться с Богом и переживать «религиозный опыт». При этом человек является синтезом «тела» и «духа», поэтому колебания в одной плоскости с неизбежностью влекут за собой колебания в другой, именно поэтому «религиозный опыт» проявляет себя также в области «тела», в том числе в нейрофизиологичесих реакциях мозга. В последнее десятилетие эта тема активно обсуждается в связи с возникновением такой научной дисциплины как нейротеология.

Человек является сложным существом. Согласно библейскому тексту он состоит из «духа», «души» и «тела» (1 Фес. 5: 23). Говоря о «духе» человека, мы прежде всего имеем в виду его способность общаться с Богом и переживать «религиозный опыт». При этом человек является синтезом «тела» и «духа», поэтому колебания в одной плоскости с неизбежностью влекут за собой колебания в другой, именно поэтому «религиозный опыт» проявляет себя также в области «тела», в том числе в нейрофизиологичесих реакциях мозга. В последнее десятилетие эта тема активно обсуждается в связи с возникновением такой научной дисциплины как нейротеология.

Но это был всего лишь фантастический роман. Что же касается литературы, которую в той или иной мере можно считать научной, то в ней термин «нейротеология» появился лишь в 1984 году благодаря американскому исследователю Джеймсу Эшбруку (Каленюк А. «Точка Бога»//http://2000.net/ua/2000/aspecty/14000). Стоит, однако, заметить, что Эшбрука нельзя считать пионером в области исследований, для обозначения которой он использовал термин «нейротеология». Как таковая эта дисциплина возникла вообще даже еще до того, как Олдос Хаксли изобрел сам термин «нейротеология». И именно об этом речь пойдет в следующем параграфе.

У Вас недостаточно прав для комментирования