Аргумент дизайна: pro и contra

Содержание материала

В Средние века и Новое время теологи и ученые часто пользовались метафорой двух Книг - утверждалось, что о Боге нам свидетельствуют Библия и структура Вселенной - Книга Природы. В природе усматривали особый сакральный шифр, который человек способен разгадать. Попытки в фактах природы увидеть бытие Бога обычно обозначают термином «естественная, или натуральная теология». Она в значительной мере сводится к двум аргументам – космологическому и телеологическому. Космологический аргумент является попыткой усмотреть в Боге конечную причину Вселенной. В «Сумме теологии» Фомы Аквинского четыре первых доказательства бытия Бога являются вариациями космологического аргумента. Пятый доказательство является формой телеологического аргумента (от греч. thelos - цель), и здесь обосновывается не только бытие Творца, но также Его разумность, которая обнаруживается себя в фактах порядка и целесообразности

Очевидно, что порядок вовсе не является тотальным свойством природы, очень многое в ней кажется откровенным хаосом и делом случая. Однако в природе существует не только хаос, но также закономерность и структурированность, и уже это требует объяснения, поскольку Вселенная в принципе могла быть сплошной неразберихой. В англоязычной теологической литературе по отношению к фактам упорядоченности мира и его целесообразности часто употребляют термин «Design», то есть «Проект», «Конструкция», «Замысел», а телеологический аргумент называют также аргументом Дизайна – Разумного Замысла. Библейским текстуальным основанием для аргумента Дизайна обычно служит известное место из Послания к Римлянам: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20). Данная статья посвящена анализу возможностей аргумента Дизайна, и не только его сильных сторон, но также ограничений и проблем, которые неизбежно вылезают в беседах со скептиками.

Рождение убежденности в бытии Бога на основе фактов упорядоченности Вселенной, целесообразности ее структур и красоты может ощущаться как совершенно естественная и неоспоримая реакция разума. Однако на самом деле от фактов порядка до идеи Дизайнера достаточно трудоемкий путь - формулируя вывод о Разумном Замысле, приходится совершить целый ряд логических шагов.

Прежде всего, приходится обосновывать наличие внешней упорядочивающей природу причины, ведь можно полагать, что порядок является имманентным свойством мира, не подлежащим дальнейшему объяснению. Приходится обосновывать также личностную природу причины порядка. Такая возможность может показаться вырожденной, в самом деле, может ли творящий Разум быть лишенным личностных качеств? Но теоретически возможен даже такой вариант, скажем, Альберт Эйнштейн верил в абстрактный «космический разум», являющийся источником порядка в мире, но он отказывал ему в личностной природе. Имеет поэтому смысл рассматривать даже такой вариант. Наконец, теоретически остается возможность того, что Вселенная создана не бесконечным Богом, а могучими существами из параллельного мира. Несмотря на то, что эта гипотеза кажется почерпнутой из фантастических романов, есть известные физики, которые допускают такую странную возможность, примеры – один из создателей инфляционной теории Вселенной Андрей Линде, а также другой не менее известный космолог – Эдвард Харрисон.

У Вас недостаточно прав для комментирования