Новости

РЕАЛИС

Христианский центр Реалис- это исследовательский и образовательный центр, предназначенный для обучения христианских лидеров и специалистов христианского служения, а также для осуществления проектов по обеспечению эффективной коммуникации христианских идей в современном обществе.

Конечная цель или миссия центра Реалис состоит в том, чтобы помочь людям увидеть реальность присутствия Христа в повседневной жизни. Для решения этой задачи мы сосредотачиваем свои усилия на двух направлениях:

Подробнее: РЕАЛИС

  • Богословие и межкультурные исследования

  • Социально-политическая этика и теология

  • Христианское консультирование и капелланское служение

  • Эта программа магистерского уровня посвящена изучению аспектов культуры общества через призму богословия. Она даёт понимание того, как знание культурных особенностей каждой социальной группы людей помогает эффективному возвещению Евангелия этим людям. Программа предназначена, прежде всего, для пасторов, миссионеров и руководителей церковных молодёжных служений.

    подробнее...
  • Эта программа является совместной программой ХЦ “Реалис” и Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова. После успешного выполнения всех требований программы и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускнику будет присвоена степень магистра и выдан диплом государственного образца, а также сертификат ХЦ “Реалис”: “Социально-политическая этика и теология”.

    подробнее...
  • Эта программа является совместной программой ХЦ “Реалис” и Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова. После успешного выполнения всех требований программы и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускнику будет присвоена степень магистра и выдан диплом государственного образца, а также сертификат ХЦ “Реалис”: “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях”

    подробнее...

ХРИСТИАНСКИЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ ИНСТРУМЕНТАЛИЗМУ: ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ

На самом деле христианское отношение к природе не совпадает с инструментализмом или по меньшей мере не ограничивается только им. Среди христиан всегда присутствовало выраженное духовное движение иного рода, всегда находились богословы и мистики, одухотворявшие природу, видящие в ней живое существо, а не орудие достижения целей, выгодных человеку. В связи с этим я хотел бы вновь вернуться к тексту статьи Линна Уайта.
Хотя Уайт возлагает ответственность за экологический кризис именно на христианство, он вовсе не делает из этого радикальных выводов и не предлагает подобно Тойнби отказаться вообще от нашей религии. Более того, Уайт называет себя церковным человеком, он пытается обнаружить в христианской традиции духовный потенциал для решения экологических проблем. По мнению Уайта наука и техника сами по себе не позволят нам справиться с экологическими проблемами, необходимо прежде всего духовное преображение человека. Уайт при этом скептично оценивает предложения заимствовать восточные религии, например, дзен-буддизм. По его мнению нам следует искать решение проблем в духовном багаже собственной религиозной традиции. В связи с этим Уайт предлагает обратиться к наследию “величайшего радикала в христианской истории после Христа” - Франциска Ассизского.
Потенциал для создания гармоничных отношений с природой Уайт усмотрел во францисканской идее смирения. Франциск считал, что нам необходимо не только смирение друг перед другом, но также перед другими Божьими творениями - смирение человека как вида. Нам следует отказаться от монархического господства над природой и установить равноправие в отношениях со всякой тварью.
Позднее комментаторы утверждали, что Франциск обратился со своей знаменитой проповедью к птицам в упрек людям, которые не захотели его слушать. Однако на самом деле его проповедь птицам была вполне серьезной и не была сделана в ущерб человечеству. Франциск призывал птиц хвалить Бога, и те в духовном экстазе хлопали крыльями и радостно щебетали. Такое отношение к тварям Божиим действительно было серьезным, и об этом свидетельствуют некоторые францисканские легенды, которые сегодня выглядят достаточно комично. Рассказывают, например, что один район в Апеннинах разорял страшный волк. Согласно легенде Франциск поговорил с волком и объяснил ему ошибочность его действий. Волк покаялся, умер в ореоле святости и даже был похоронен в освященной земле.
В каждом создании Франциск видел присутствие Бога, самоценное существо, наших братьев и сестер. При таком подходе муравей перестает быть поводом для проповеди лентяю, а огонь – лишь символом стремления души к Небу. Теперь это - Брат-Муравей и Брат-Пламя, которые обладают самоценным бытием и способны воздавать хвалу Творцу. Франциск защищал зверей, находящихся в неволе, при возможности проявлял к ним сочувствие или освобождал их. Более того, он почитал даже неживую природу – скалы, реки, землю. Когда Франциск встречал на своем пути цветы, он обращался к ним с проповедью, призывая их славить Бога. Он увещевал поля, виноградники, камни и леса, сады, землю, огонь, воздух и ветер, Луну и Солнце.
Видение природы Франциском основывалось на панпсихизме - наделении способностью к сознанию всего сотворенного, в том числе кажущихся неодушевленными предметов и стихий. Все они согласно Франциску созданы для прославления своего Творца. Именно такого рода отношение к природе по мнению Линна Уайта может стать духовным рецептом решения экологических проблем. Его резюме таково:
“Современная наука и техника столь пропитаны ортодоксальным христианским высокомерием в отношении к природе, что не следует ждать разрешения экологического кризиса только от них. Корни наших бед столь основательно религиозны, что и средство исцеления тоже должно стать религиозным по своей сути, как бы мы его ни называли. Мы должны заново осмыслить и глубоко пережить в душе, в чем же состоит наше полное предназначение и какова наша природа. Первоначальное францисканство обладало глубоко религиозным, хотя и еретическим пониманием духовной самоценности всего, что есть в природе и это помогает нам найти направление к выходу. Я - за Франциска как святого покровителя для экологов” (Уайт Л. Исторические корни нашего экологического кризиса//Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990, с. 202).
Вместе с тем Уайт отмечает, что современный человек, озабоченный проблемой экологического кризиса, вряд ли окажется способным увещевать птиц или советоваться с волком. Это означает, что цивилизация и дальше будет идти по пути обострения экологических проблем, до тех пор, пока не будет отвергнута догма, согласно которой у природы нет никакого другого предназначения, кроме служения человеку. Франциск выдвинул альтернативный взгляд на природу, но потерпел неудачу.
Действительно его последователи постепенно растеряли тот экологический потенциал, который присутствовал в его проповеди. Позднее монахи францисканского ордена уже не рисковали проповедовать Солнцу, ветру, животным и цветам. Тем не менее, Франциск Ассизский был канонизирован Католической Церковью, а в 1979 году он был объявлен небесным покровителем тех, кто благородно борется за спасение природы. Папа Иоанн Павел II по поводу этого события высказался так:
“Я надеюсь, что пример Франциска Ассизского поможет нам сохранить ощущение “братства” со всеми хорошими и красивыми вещами, которые создал Всемогущий Господь. И пусть он напоминает нам о нашей серьезной обязанности уважать их и заботиться о них в свете высшего братства, существующего в пределах человеческой семьи” (Иоанн Павел II. Экологический кризис: Общая ответственность//Гуманитарный экологический журнал. 2001, т. 3, вып. 2, с. 75).
Сегодня монахи францисканского ордена известны в католическом мире своим участием в экологическом движении.

У Вас недостаточно прав для комментирования

Новые программы христианского центра “Реалис”

Программы ХЦ “Реалис” разработаны в соответствии с западными стандартами высшего образования (postgraduate education) принятыми в семинариях и университетах. Так, например, программа “Христианское консультирование (психотерапия) и капелланское служение в кризисных ситуациях” разработана в соответствии стандартам западных программ в сфере христианского консультирования в области психического здоровья (mental health).

Основные курсы программ Реалиса читаются лучшими западными преподавателями. Среди преподавателей наших программ – профессоры Богословской семинарии “Альянс”, Международного университета “Тринити”, Денверской теологической семинарии, Баптистской теологической семинарии “Голден Гейт”, Университета “Акадия”, Питсбургской теологической семинарии и других ведущих христианских учебных заведений.

В программе “Социально-политическая этика и теология” предусмотрена возможность получить практическое обучение в области ведения переговоров и посредничестве при разрешении конфликтов от Института Штрауса (Пеппердинский университет), первый по рейтингу в США среди институтов, проводящих подобное обучение.

В программе “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” предусмотрена практика и возможность получения индивидуального консультирования.

После успешного выполнения всех требований программы “Социально-политическая этика и теология” и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускникам будет выдан сертификат ХЦ “Реалис” и присвоена степень магистра, а также выдан диплом государственного образца национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова: Магистр религиоведения. Научный сотрудник. Преподаватель. Аналитик общественно-политических процессов.

После успешного выполнения всех требований программы “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускникам будет выдан сертификат ХЦ “Реалис” и присвоена степень магистра, а также выдан диплом государственного образца национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова: Магістр релігієзнавства. Науковий співробітник. Викладач. Практичний психолог.

Для поступающих на программы “Социально-политическая этика и теология” и “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” есть возможность также получить (вместо степени магистра) Свидетельство о повышении квалификации или Сертификат Центра исследования религии при НПУ им. М. П. Драгоманова “Социально-политическая этика и теология” или “Психотерапия и капелланское служение в кризисных ситуациях”, соответственно.