Новости

РЕАЛИС

Христианский центр Реалис- это исследовательский и образовательный центр, предназначенный для обучения христианских лидеров и специалистов христианского служения, а также для осуществления проектов по обеспечению эффективной коммуникации христианских идей в современном обществе.

Конечная цель или миссия центра Реалис состоит в том, чтобы помочь людям увидеть реальность присутствия Христа в повседневной жизни. Для решения этой задачи мы сосредотачиваем свои усилия на двух направлениях:

Подробнее: РЕАЛИС

  • Богословие и межкультурные исследования

  • Социально-политическая этика и теология

  • Христианское консультирование и капелланское служение

  • Эта программа магистерского уровня посвящена изучению аспектов культуры общества через призму богословия. Она даёт понимание того, как знание культурных особенностей каждой социальной группы людей помогает эффективному возвещению Евангелия этим людям. Программа предназначена, прежде всего, для пасторов, миссионеров и руководителей церковных молодёжных служений.

    подробнее...
  • Эта программа является совместной программой ХЦ “Реалис” и Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова. После успешного выполнения всех требований программы и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускнику будет присвоена степень магистра и выдан диплом государственного образца, а также сертификат ХЦ “Реалис”: “Социально-политическая этика и теология”.

    подробнее...
  • Эта программа является совместной программой ХЦ “Реалис” и Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова. После успешного выполнения всех требований программы и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускнику будет присвоена степень магистра и выдан диплом государственного образца, а также сертификат ХЦ “Реалис”: “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях”

    подробнее...

Проблема теодицеи в творчестве Достоевского - APPENDIX: Богоборчество и оправдание Бога: Присутствует ли их баланс в романе «Братья Карамазовы»?

Содержание материала

Богоборчество и оправдание Бога: Присутствует ли их баланс в романе «Братья Карамазовы»?

Прочитав главы «Бунт» и «Великий Инквизитор» романа «Братья Карамазовы», Константин Победоносцев, будущий обер-прокурор Синода, был поражен их глубине и силе. В связи с этим он даже забеспокоился. В письме Достоевскому от 9 июня 1879 года Победоносцев выразил недовольство тем, что Достоевский так «расписал детские истязания». В письме Достоевскому от 16 августа 1879 он также сообщил:

«Ваш «Великий инквизитор» произвел на меня сильное впечатление. Мало что я читал столь сильное. Только я ждал - откуда будет отпор, возражение и объяснение» (Достоевский Ф.М. Полн. Собр. Соч. Т. 30. Кн. 1. Л., 1988, с. 315).

В письме Победоносцеву от 19 мая 1879 года Достоевский сам сообщает, что пятая книга романа «Братья Карамазовы» - «Pro и contra» - будет кульминационной. Ее содержанием будет богохульство и торжественное опровержение богохульства. Писатель, однако, признается: «Богохульство это взял, как сам чувствовал и понимал, сильней» (Достоевский Ф.М. Полн. Собр. Соч. Т. 30. Кн. 1. Л., 1988, с. 66).

В ответном письме к Победоносцеву от 24 августа 1879 года Достоевский также выражает озабоченность - сможет ли он дать достойный ответ на аргументы Ивана Карамазова? Достоевский при этом уже имеет в виду шестую книгу романа - «Русский инок», которая в процессе работы над главой «Pro и contra» выделилась из нее. Достоевский в связи с этим сообщает: «Боюсь и трепещу за нее, будет ли она достаточным ответом». При этом писатель подчеркивает, что собирается дать ответ «не по пунктам», а в «художественной картине» (Там же, с. 122).

Близкие по смыслу признания Достоевский сделал также в письме к редактору «Русского вестника» Николаю Любимову от 10 мая 1879 года - «Русский вестник» - это журнал, в котором Достоевский опубликовал большинство своих крупных романов, в том числе «Братья Карамазовы». В своем письме Достоевский опять же называет пятую книгу «Pro и contra» кульминацией романа. В этой книге, сообщает писатель, будет присутствовать «крайнее богохульство», а рядом с «богохульством и с анархизмом - опровержение их». В письме Достоевский также признался, что Иван Карамазов берет тему по его мнению «неотразимую» - «бессмыслицу страдания детей». А еще он опять же обещает, что богохульство будет «торжественно опровергнуто» в главе, посвященной старцу Зосиме. К этому добавлю также то, что задачу опровержения атеизма Достоевский считал своим «гражданским подвигом» (Там же, с. 63-64).

Достоевский в письме Любимову от 8 июля 1879 года также признается, что едва ли сможет втиснуть опровержение атеизма в пятую книгу. В процессе работы он опять же решает выделить опровержение богоборческих аргументов Ивана Карамазова в отдельную, шестую книгу романа и именно ее в этом письме редактору Достоевский оценил в качестве кульминационной (Там же, с, 75).

В шестой книге романа - «Русский инок», как и обещал Достоевский, мы не находим последовательного, «по пунктам», опровержения аргументов Ивана Карамазова. Более того, Достоевский даже усиливает тему истязания детей, когда устами старца Зосимы призвал восстать против использования детского труда на фабриках. В той системе координат, в которой существует Иван, его диалектика, похоже, оказалась трудно-оспоримой.

По мнению многих критиков-атеистов, Достоевский, обратившись к проблеме теодицеи, и в частности, к проблеме страдания детей, оказался в положении медиума, вызвавшего духов, с которыми он оказался неспособным справиться. С выводом о том, что писатель не справился с задачей, которую возложил на себя, соглашались, в частности, некоторые русские философы-теисты. Так, Василий Розанов по поводу соображений Ивана Карамазова заметил:

«Построить опровержение этой диалектики, без сомнения, составит одну из труднейших задач нашей философской и богословской литературы в будущем» (Розанов В.В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского //Розанов В.В. Мысли о литературе. М., 1989, с. 101).

Григорий Померанц также замечает, что Достоевский не дает нам решения на уровне формальной логики. Согласно Померанцу «ропот Ивана не опровергнут, он только уравновешен» (Померанц Г. Каторжное христианство и открытое православие//Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. СПб., 1999, с. 29). Померанц имеет здесь в виду шестую книгу романа - «Русский инок», посвященную старцу Зосиме. Тем не менее, мне кажется, что Достоевский ответ на соображения Ивана Карамазова все же дал, хотя ответ этот не прямой, а в «художественной картине. Тем не менее, этот ответ является далеко не полным.

У Вас недостаточно прав для комментирования

Новые программы христианского центра “Реалис”

Программы ХЦ “Реалис” разработаны в соответствии с западными стандартами высшего образования (postgraduate education) принятыми в семинариях и университетах. Так, например, программа “Христианское консультирование (психотерапия) и капелланское служение в кризисных ситуациях” разработана в соответствии стандартам западных программ в сфере христианского консультирования в области психического здоровья (mental health).

Основные курсы программ Реалиса читаются лучшими западными преподавателями. Среди преподавателей наших программ – профессоры Богословской семинарии “Альянс”, Международного университета “Тринити”, Денверской теологической семинарии, Баптистской теологической семинарии “Голден Гейт”, Университета “Акадия”, Питсбургской теологической семинарии и других ведущих христианских учебных заведений.

В программе “Социально-политическая этика и теология” предусмотрена возможность получить практическое обучение в области ведения переговоров и посредничестве при разрешении конфликтов от Института Штрауса (Пеппердинский университет), первый по рейтингу в США среди институтов, проводящих подобное обучение.

В программе “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” предусмотрена практика и возможность получения индивидуального консультирования.

После успешного выполнения всех требований программы “Социально-политическая этика и теология” и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускникам будет выдан сертификат ХЦ “Реалис” и присвоена степень магистра, а также выдан диплом государственного образца национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова: Магистр религиоведения. Научный сотрудник. Преподаватель. Аналитик общественно-политических процессов.

После успешного выполнения всех требований программы “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускникам будет выдан сертификат ХЦ “Реалис” и присвоена степень магистра, а также выдан диплом государственного образца национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова: Магістр релігієзнавства. Науковий співробітник. Викладач. Практичний психолог.

Для поступающих на программы “Социально-политическая этика и теология” и “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” есть возможность также получить (вместо степени магистра) Свидетельство о повышении квалификации или Сертификат Центра исследования религии при НПУ им. М. П. Драгоманова “Социально-политическая этика и теология” или “Психотерапия и капелланское служение в кризисных ситуациях”, соответственно.