Новости

РЕАЛИС

Христианский центр Реалис- это исследовательский и образовательный центр, предназначенный для обучения христианских лидеров и специалистов христианского служения, а также для осуществления проектов по обеспечению эффективной коммуникации христианских идей в современном обществе.

Конечная цель или миссия центра Реалис состоит в том, чтобы помочь людям увидеть реальность присутствия Христа в повседневной жизни. Для решения этой задачи мы сосредотачиваем свои усилия на двух направлениях:

Подробнее: РЕАЛИС

  • Богословие и межкультурные исследования

  • Социально-политическая этика и теология

  • Христианское консультирование и капелланское служение

  • Эта программа магистерского уровня посвящена изучению аспектов культуры общества через призму богословия. Она даёт понимание того, как знание культурных особенностей каждой социальной группы людей помогает эффективному возвещению Евангелия этим людям. Программа предназначена, прежде всего, для пасторов, миссионеров и руководителей церковных молодёжных служений.

    подробнее...
  • Эта программа является совместной программой ХЦ “Реалис” и Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова. После успешного выполнения всех требований программы и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускнику будет присвоена степень магистра и выдан диплом государственного образца, а также сертификат ХЦ “Реалис”: “Социально-политическая этика и теология”.

    подробнее...
  • Эта программа является совместной программой ХЦ “Реалис” и Национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова. После успешного выполнения всех требований программы и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускнику будет присвоена степень магистра и выдан диплом государственного образца, а также сертификат ХЦ “Реалис”: “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях”

    подробнее...

"Священная болезнь" Достоевского - Версия Зигмунда Фрейда

Содержание материала

Версия Зигмунда Фрейда

Зигмунд Фрейд наверняка истолковал бы этот странный факт тем, что настоящая причина невроза Достоевского состояла вовсе не в жизненных неурядицах и не в тяжелой наследственности, а в Эдиповом комплексе. По мнению Фрейда Достоевский, как и любой человек, подсознательно ненавидел своего отца и желал ему смерти.

Отношение писателя к своему отцу в самом деле было, так скажем, сложным. Отец Достоевского был мрачным, подозрительным, склонным к тяжелой меланхолии человеком, подверженным внезапным вспышкам гнева. Страх и обида подспудно прорываются в письмах Достоевского к отцу из Петербурга, сквозь присутствующий в них подобострастный тон. Об отце Достоевского сообщу еще только одну вещь - он был убит собственными крепостными, якобы за то, что совращал молодых девушек. Доктор Степан Яновский в своих воспоминаниях сообщает о Достоевском, что он охотно рассказывал ему о своей матери, сестрах и брате Михаиле, однако «об отце он решительно не любил говорить» (Яновский С.Д. Воспоминания о Достоевском//Достоевский в воспоминаниях современников. Т. 1. М., 1990, с. 233).

По мнению Фрейда ненависть к отцу была распространена писателем также на фигуру социально замещающую отца - на царя. Отсюда согласно Фрейду становится вполне понятным участие Достоевского в подрывном обществе Михаила Петрашевского. Реакцией на все это со стороны морали - «Сверх-Я» - стало чувство вины и жажда самонаказания. Именно этим обстоятельством Фрейд объяснил странную стойкость Достоевского при перенесении тягот каторги.

Не руку психоаналитическому мифу, созданному Фрейдом, играют некоторые высказывания самого Достоевского, который не раз признавал справедливость наказания за свое политическое «преступление», реальное содержание которого было ничтожным. На страницах «Дневника писателя» он публично кается, бьет себя в грудь, явно преувеличивает свою вину, признает, что Сергеем Нечаевым, террористом организовавшим убийство студента Иванова, он скорее всего стать не смог бы, но «нечаевцем» - вполне. «Я был осужден законно и справедливо, - писал Достоевский Эдуарду Тотлебену (Достоевский Ф.М. Пол. Собр. Соч. Т. 28. Кн. 1. Л., 1985, с. 224). Впоследствии Достоевский благословил свой каторжный опыт и, видимо, оценил его не только как школу жизни, но также как искупление греха.

Достоевский с мужеством перенес жутко обставленную процедуру судебного разбирательства по делу петрашевцев. Это действительно была жуткая процедура. В ней, судя по сохранившимся свидетельствам, присутствовала некая театральная жестокость, достигшая кульминации в отвратительной инсценировке смертной казни на Семеновском плацу. Известно, что двое подследственных не выдержали допросов и повредились в уме. Между тем Достоевский вел себя достойно - он никого не «заложил» и даже пытался выгородить некоторых подозреваемых.

С завидным мужеством Достоевский перенес также саму садистическую имитацию смертной казни. Он пережил также четырехлетнее пребывание в Омском остроге, несмотря на ужасные условия содержания. И хотя, судя по всему, именно там у него развилась «падучая», с каторги Достоевский вышел не сломленным, в отличие, например, от своего подельника Сергея Дурова, который вошел в острог физически сильным, уверенным n себе человеком, а вышел больным, духовно распавшимся существом.

Объясняя странную для психически больного человека стойкость писателя, Зигмунд Фрейд упрямо развивает по отношению к Достоевскому свой психоаналитический миф. В этом смысле настоящей находкой для Фрейда оказался последний роман Достоевского - «Братья Карамазовы», которому венский психоаналитик посвятил особую работу - «Достоевский и отцеубийство». Он называет роман Достоевского «высочайшим достижением мировой литературы, переоценить которое невозможно» (Фрейд З. Достоевский и отцеубийство//Фрейд З.. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Т. 2. М., 1991, 234).

Такую лестную оценку со стороны венского психоаналитика роман заслужил вовсе не по причине его литературных достоинств и философской глубины, а по иным, более близким для Фрейда соображениям. В мировой литературе в самом деле нет другого более, откровенного обнажения Эдипова комплекса - из четырех сыновей Федора Карамазова три желают ему смерти, а одни - лакей Смердяков - убивает его. На суде Иван Карамазов, находящийся уже в состоянии безумия, произносит фразу, казалось бы, с головой выдающая самого писателя: «Все желают смерти отца». Именно из Эдипова комплекса Зигмунд Фрейд и вывел психическую болезнь Достоевского.

У Вас недостаточно прав для комментирования

Новые программы христианского центра “Реалис”

Программы ХЦ “Реалис” разработаны в соответствии с западными стандартами высшего образования (postgraduate education) принятыми в семинариях и университетах. Так, например, программа “Христианское консультирование (психотерапия) и капелланское служение в кризисных ситуациях” разработана в соответствии стандартам западных программ в сфере христианского консультирования в области психического здоровья (mental health).

Основные курсы программ Реалиса читаются лучшими западными преподавателями. Среди преподавателей наших программ – профессоры Богословской семинарии “Альянс”, Международного университета “Тринити”, Денверской теологической семинарии, Баптистской теологической семинарии “Голден Гейт”, Университета “Акадия”, Питсбургской теологической семинарии и других ведущих христианских учебных заведений.

В программе “Социально-политическая этика и теология” предусмотрена возможность получить практическое обучение в области ведения переговоров и посредничестве при разрешении конфликтов от Института Штрауса (Пеппердинский университет), первый по рейтингу в США среди институтов, проводящих подобное обучение.

В программе “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” предусмотрена практика и возможность получения индивидуального консультирования.

После успешного выполнения всех требований программы “Социально-политическая этика и теология” и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускникам будет выдан сертификат ХЦ “Реалис” и присвоена степень магистра, а также выдан диплом государственного образца национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова: Магистр религиоведения. Научный сотрудник. Преподаватель. Аналитик общественно-политических процессов.

После успешного выполнения всех требований программы “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” и прохождения нормативных дисциплин унивеситета по специальности “Религиоведение”, выпускникам будет выдан сертификат ХЦ “Реалис” и присвоена степень магистра, а также выдан диплом государственного образца национального педагогического университета им. М. П. Драгоманова: Магістр релігієзнавства. Науковий співробітник. Викладач. Практичний психолог.

Для поступающих на программы “Социально-политическая этика и теология” и “Христианское консультирование и капелланское служение в кризисных ситуациях” есть возможность также получить (вместо степени магистра) Свидетельство о повышении квалификации или Сертификат Центра исследования религии при НПУ им. М. П. Драгоманова “Социально-политическая этика и теология” или “Психотерапия и капелланское служение в кризисных ситуациях”, соответственно.