Теме Сотворения мира посвящено множество текстов и целых сайтов в Интернете. Желающие ознакомиться с наиболее значимыми ссылками на этот счет могут, в частности, зайти на сайт нашего Общества Креационной Науки (www.mtu-net.ru/creation/). Тем не менее, мы решили в рамках нашего сайта создать специальный раздел, посвященный дискуссиям вокруг проблемы Сотворения. Но прежде чем описать наш подход к подбору материалов для данной рубрики, мы бы хотели напомнить, что среди христиан существует три основные точки зрения на вопрос о происхождении Вселенной и жизни.
Младоземельные креационисты интерпретируют первые страницы Библии предельно буквально и считают, что Бог сотворил мир в течении шести календарных дней, а потому возраст Вселенной составляет лишь несколько тысяч лет.
Прогрессивные (или староземельные) креационисты понимают под днями творения периоды времени неопределенной длительности или считают, что дни творения, состоящие из 24 часов, были разделены длительными временными периодами. Хотя большинство прогрессивных креационистов полагают, что Адам и Ева были сотворены недавно, возраст Вселенной в их понимании, составляет миллиарды лет.
Теистические эволюционисты считают, что теория эволюции описывает процесс постепенного Сотворения. Согласно этому взгляду, Божья творческая активность дала потенциал естественному процессу появления всех форм жизни. Теистические эволюционисты не приемлют философский натурализм, согласно которому все существующее является результатом одних лишь материальных процессов. При этом теистические эволюционисты рассматривают Библию, как источник теологических знаний, отвечающий на вопросы Кто, зачем и с какой целью сотворил мир и при этом видят в естественнонаучных исследованиях источник знаний о том как Бог творил мир.
Кроме трех перечисленных выше подходов к пониманию христианами того, как Бог сотворил мир, необходимо упомянуть о появившемся в 90-х годах движении Разумного Замысла (Intelligent Design movement). В принципе это движение с определенными оговорками можно совместить с любым из трех описанных выше подходов. Стратегия ID состоит в том, чтобы перевести дискуссию, скажем, с вопроса о возрасте Вселенной на вопрос о том, является ли те или иные структуры Вселенной продуктом слепого случая или они есть результат творчества разумного Дизайнера.
Хотелось бы также особо подчеркнуть, что на самом деле все перечисленные выше точки зрения по большому счету являются креационистскими, поскольку их представители разделяют соответствующий пункт Символа веры о Сотворении мира. Споры идут лишь о механизмах Сотворения. В связи с этим нам кажется важным исправить существующий дисбаланс на русскоязычных христианских сайтах, которые представляют младоземельный креационизм, как единственную возможную точку зрения. В данной рубрике мы хотели бы публиковать тексты, представляющие самые различные точки зрения на проблему Сотворения - для нас скорее важна содержательность текста.
В связи с этим мы решили в качестве дебюта разместить прежде всего три статьи биохимика-креациониста Алексея Лунного, а также две статьи геолога-креациониста Александра Лаломова. С другой стороны мы приняли решение опубликовать также статью Вячеслава Алексеева “Научный креационизм: Наука ли это?”, посвященную анализу слабых мест креационной доктрины. В заключение мы хотели бы заметить, что тексты, размещенные нами в этой рубрике, являются дискуссионными, и мнение редакции далеко не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых статей.
Сюжет о Творении является отправным
пунктом библейского повествования. Он отражен также в первом тезисе
Никее-Царьеградского Символа веры, и потому является принципиально важным для
нас. Этот сюжет может пониматься различным образом, и здесь существует широкий
спектр решений от последовательного теистического эволюционизма,
рассматривающего Творение как единый эволюционный процесс до креационизма
“молодой Земли”, строго буквально интерпретирующего первые главы Книги Бытия.
Церкви сильно различаются в понимании
первых глав Книги Бытия. Так, Римско-Католическая Церковь в целом согласилась с
теорией эволюции, и это даже нашло отражение в авторитетных высказываниях двух
пап - Иоанна Павла II и Бенедикта XVI. С теорией эволюции согласился также
целый ряд протестантских церквей мейнстрима, например, англикане, а также
большая часть лютеран и методистов. В Русской Православной Церкви наряду с
сильной партией теистических эволюционистов создан и активно действует кремационный
миссионерско-просветительский центр “Шестоднев”. Его создание благословил сам
патриарх Алексий II, о чем сообщает страничка сайта “Шестоднев против эволюции”
(www.creatio.orthodoxy.ru). Кроме того, по благословению патриарха Алексия IIв рамках
Рождественских Чтений с 2005 функционировала креационная секция “Православное
осмысление творения мiра” (в 2010 году в результате подковерной борьбы секция была
все же закрыта). Добавлю к этому еще и то, что патриарх Алексий IIвысказался
по поводу желательности преподавания в школах различных моделей происхождения
мира и человека, в том числе, очевидно, и креационизма.
Долгое время (приблизительно с середины девятнадцатого до середины двадцатого века) в науках о Земле господствовало мнение, что геологические процессы протекают крайне медленно и проявляются только в масштабе весьма продолжительных временных интервалов. Первые оценки возраста горных пород были получены путем деления наблюдаемой мощности отложений на скорость образования их современных аналогов. Так были получены цифры в десятки и сотни миллионов лет, что впоследствии было подтверждено результатами датирования, основанного на явлении радиоактивного распада. На основании этих данных создана Международная стратиграфическая шкала, утверждающая 4,5 миллиардный возраст Земли и многомиллионную продолжительность геологических периодов.
Долгое время такая картина вполне устраивала геологов, но, по мере накопления фактического материала, стало ясно, что на определенных этапах истории Земли господствовали процессы по своей интенсивности значительно превосходящие сегодняшние.
Ответ на вопрос относительно возможности усложнения материи, включая абиогенез и эволюцию видов, зависит от того, существует или нет запрет общего характера на процессы такого рода. По мнению креационистов такой запрет существует - это второй закон термодинамики, в соответствии с которым все события во Вселенной протекают с увеличением энтропии, которую с известными оговорками можно рассматривать в качестве меры беспорядка. Говоря проще, все во Вселенной стремится к хаосу и беспорядку, а потому прогрессивная эволюция невозможна. Спор между креационистами и эволюционистами по этому вопросу ведется уже не одно десятилетие и по сути зашел в тупик - основные аргументы уже давно высказаны, и оппоненты предпочитают далее не слышать друг друга.
ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ ДАННЫМИ МОЛЕКУЛЯРНОЙ ПАЛЕОНТОЛОГИИ И ЭВОЛЮЦИОННЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ О ВОЗРАСТЕ ИСКОПАЕМЫХ ОСТАНКОВ.
ОБЗОРПОСЛЕДНИХНАУЧНЫХИССЛЕДОВАНИЙ
А.Н. ЛУННЫЙ
Доктор биологических наук, Москва
Lunarman@list.ru
В сборнике докладов: «Православное осмысление творения мiра». XIIIМеждународные рождественские образовательные чтения. Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Миссионерско-Просветительский Центр «Шестодневъ», Москва, 2005, с. 199-240.
Resources 
